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Was auf das Wollen folgt: Die vier Arten, wie Scham Verlangen abfängt

Geschrieben von Andrea Leijon, Gründerin von Temple

Es gibt einen Moment – kurz, oft unbewusst –, der zwischen dem Verlangen und seinem Ausdruck liegt. Du spürst das Wollen. Und dann, bevor dieses Wollen überhaupt zu etwas werden konnte, taucht etwas auf. Bei manchen Frauen ist es Selbstzweifel: Mache ich das richtig? Werde ich genug sein? Bei anderen ist es eine leisere, grundlegendere Frage: Sollte ich das wirklich wollen? Bei wieder anderen ist es Vergleich – das plötzliche Bewusstsein, dass die Lust besser, legitimer, zugänglicher wäre, wenn der Körper nur anders aussähe. Und bei einer vierten Gruppe ist es Rückzug: der Reflex, die Energie nach außen zu lenken, sich auf die Partnerin oder den Partner zu konzentrieren statt auf die Tatsache des eigenen Wollens. Diese vier Momente des Abfangens sind keine Charakterfehler. Sie sind der Augenblick, in dem Scham auf Verlangen trifft – und jeder von ihnen verrät dir etwas Bestimmtes darüber, wo diese Scham lebt.

Selbstzweifel und die Erlaubnisfrage

Selbstzweifel, der nach dem Verlangen auftaucht – die sofortige Frage, ob du es richtig machst, ob du genügen wirst, ob du bestehen wirst – ist Leistungsscham, die auf der Ebene des Wollens wirkt statt auf der des Tuns. Es ist bemerkenswert, wie schnell dieses Muster aktiviert wird: Das Verlangen ist kaum entstanden, da beginnt die Bewertung schon. Das Doppelkontrollmodell (Dual Control Model) der sexuellen Reaktion, entwickelt von Bancroft und Janssen, identifiziert SIS2 (Hemmung durch Leistungsbedenken) als eine der am zuverlässigsten erforschten sexuellen Bremsen. Bei Frauen mit Selbstzweifel-Reaktionen wartet die SIS2-Bremse nicht, bis die Leistung beginnt – sie schlägt schon bei der bloßen Erwartung der Leistung an und macht das Verlangen selbst zum Angstauslöser. Das Wollen wird zum Beweis dafür, dass eine Prüfung bevorsteht – und diese Prüfung ist schon verloren, bevor sie begonnen hat.

Die leise Frage – „Sollte ich das wirklich wollen?“ – ist das, was Brené Brown den Scham-Kobold nennt, wenn er in seiner intimsten Form auftaucht. Sie unterscheidet sich vom Selbstzweifel, weil sie nicht deine Fähigkeit infrage stellt, sondern deine Erlaubnis. Wo Selbstzweifel fragt „Kann ich?“, fragt die Schuldwelle „Darf ich?“ Dieser Unterschied ist enorm wichtig. Die Darf-ich-Frage ist fast immer geerbt: Sie stammt aus einem Umfeld, das dich gelehrt hat, dass weibliches Verlangen einer Rechtfertigung bedarf, dass zu viel wollen oder das Falsche wollen Konsequenzen nach sich zieht. Browns Forschung zeigt, dass Scham von Geheimhaltung lebt und an Macht verliert, sobald sie benannt wird. Die Schuldwelle ist dafür besonders anfällig: Sie zu benennen – laut zu sagen „Ich merke, dass ich mich frage, ob ich das wollen darf“ – beginnt, dich von ihr zu lösen. Die Frage ist nicht deine. Sie wurde dir gegeben.

„Die Darf-ich-Frage ist fast immer geerbt. Sie wurde dir gegeben. Sie ist nicht deine.“

Vergleich und Rückzug

Vergleich – der Gedanke, dass du das mehr genießen würdest, wenn dein Körper anders aussähe – ist das subtilste der vier Abfang-Momente, weil er sich als praktisch statt als schamvoll ausgibt. Er tarnt sich als ehrliche Beobachtung: Die Lust wäre doch sicher besser ohne diese Ablenkung. Aber der Vergleich ist keine Beobachtung. Er ist eine Bremse. Er lenkt Aufmerksamkeitsressourcen von der Empfindung zur Bewertung um – genau in dem Moment, in dem Empfindung Aufmerksamkeit braucht, um sich aufzubauen. Emily Nagoskis Arbeit über die Kontextabhängigkeit sexueller Reaktion zeigt, dass Erregung tatsächlich eine Frage der Aufmerksamkeit ist: Derselbe Reiz erzeugt, je nachdem, womit dein Verstand gerade beschäftigt ist, sehr unterschiedliche Erregungsniveaus. Der Vergleich entfernt dich aus den Bedingungen, unter denen Erregung wächst. Er ist keine diagnostische Tatsache über deinen Körper. Er ist eine Schamreaktion im Kostüm des Realismus.
Rückzug – der Reflex, dich auf deine Partnerin oder deinen Partner zu konzentrieren statt auf dein eigenes Wollen – ist Empfangsscham, die zum frühestmöglichen Zeitpunkt wirkt: Bevor überhaupt etwas empfangen wurde, bevor du auch nur nach dem gegriffen hast, was du willst, hat das System dich schon nach außen umgeleitet. Das ist eines der am stärksten schützenden Muster im Repertoire der Scham, gerade weil es großzügig wirkt. Du konzentrierst dich auf deine Partnerin oder deinen Partner. Du sorgst dich. Du gibst. Was du in Wirklichkeit tust, ist, die Verletzlichkeit zu vermeiden, lange genug in deinem eigenen Verlangen präsent zu bleiben, um danach zu handeln. Der Rückzugsreflex hat oft eine Geschichte: ein Beziehungsumfeld, in dem dein Wollen Spannung erzeugte, abgetan wurde oder sich unsicher anfühlte. Das Nervensystem hat den Weg gelernt: Verlangen taucht auf, sofort umleiten. Der Weg zurück verlangt etwas sehr Einfaches und sehr Schwieriges – beim Wollen zu bleiben, und sei es nur kurz, bevor du dich der anderen Person zuwendest.

Beim Wollen bleiben

Bei Temple verbringen wir echte Zeit damit – nicht als abstraktes Konzept, sondern als Praxis. Eines der Dinge, die ich immer wieder sah, bevor ich Temple aufgebaut habe, waren Frauen, die ihre Schammuster perfekt beschreiben konnten und sie trotzdem nicht verändern konnten. Das liegt daran, dass das Abfangen im Körper geschieht, nicht im Kopf. Es intellektuell zu verstehen, ist der Anfang, nicht das Ende. Beim Wollen zu bleiben – seine Anwesenheit auszuhalten, ohne es sofort in Handlung umzuwandeln oder auf jemand anderen umzulenken – ist die eigentliche Arbeit. Das ist lernbar. Langsam, mit Wiederholung, wird es leichter.

„Erregung ist eine Frage der Aufmerksamkeit. Vergleich entfernt dich aus den Bedingungen, unter denen sie wächst.“

Die Forschung in Zahlen

  • Die SIS2-Bremse (Hemmung durch Leistungsbedenken) kann schon bei der bloßen Erwartung von Leistung anschlagen – bevor überhaupt eine Aktivität beginnt – und verwandelt bei Menschen mit Leistungsscham das Verlangen selbst in ein Angstsignal (Bancroft & Janssen, Journal of Sex Research 39, 2002)
  • Scham braucht Geheimhaltung, um zu überleben – die Schuldwelle zu benennen („Ich merke, dass ich mich frage, ob ich das wollen darf“) beginnt, die Person von dem geerbten Skript zu lösen (Brown, Daring Greatly, 2012)
  • Erregung ist eine Frage der Aufmerksamkeit – derselbe Reiz erzeugt je nach Beschäftigung des Verstands deutlich unterschiedliche Erregungsniveaus; Vergleich und Selbstüberwachung während des Verlangens entfernen die Bedingungen, unter denen Erregung entsteht (Nagoski, Come As You Are, rev. 2021)

Häufig gestellte Fragen

Warum zweifle ich sofort an mir selbst, sobald ich Verlangen spüre?

Weil sich das Schammuster, das in deinem sexuellen Leben abläuft, nicht nur an das Tun beim Sex geheftet hat, sondern an das Wollen selbst. Das ist Leistungsscham, die früh einsetzt – noch bevor die Prüfung überhaupt begonnen hat, hat die Erwartung der Prüfung das Hemmsystem schon aktiviert. Der Zweifel ist keine zutreffende Einschätzung deiner Fähigkeit. Er ist eine konditionierte Reaktion, die auslöst, sobald Verlangen auftaucht, weil Verlangen für dich zum Signal geworden ist: „Bewertung kommt.“

Ich frage mich oft „sollte ich das wollen?“ – selbst bei einer Partnerin oder einem Partner, der oder dem ich vertraue. Warum löst Vertrauen das nicht?

Weil die Frage „sollte ich das wollen?“ nicht deine Partnerin oder deinen Partner betrifft – sie betrifft eine geerbte Erlaubnisstruktur, die älter ist als diese Beziehung. Vertrauen ist relational; Erlaubnis ist kulturell und familiär geprägt. Du kannst dich bei einer Partnerin oder einem Partner völlig sicher fühlen und trotzdem ein Skript ablaufen lassen, das besagt, weibliches Verlangen brauche eine Rechtfertigung. Das Skript aktualisiert sich nicht automatisch, sobald Vertrauen entsteht. Es aktualisiert sich durch die wiederholte Erfahrung, etwas zu wollen und festzustellen, dass dieses Wollen ohne Konsequenzen aufgenommen wird.

Ist Körpervergleich während des Sex eine Form von Körperdysmorphie?

Nicht zwangsläufig. Körpervergleich während des Sex ist eine schamgetriebene Umlenkung der Aufmerksamkeit – der Verstand bewegt sich von Empfindung zu Bewertung, als Schutzreaktion auf Verletzlichkeit. Das ist extrem verbreitet bei Frauen, die Körperscham in sich tragen, und deutet nicht auf eine klinische Körperdysmorphie hin. Dysmorphie beinhaltet eine erhebliche Verzerrung der Körperwahrnehmung. Vergleich während des Sex beinhaltet meist keine verzerrte Wahrnehmung – er beinhaltet eine zutreffende Wahrnehmung, die in einem ungünstigen Moment gegen dich selbst eingesetzt wird.

Was bedeutet es, „beim Wollen zu bleiben“ – und warum ist das so schwer?

Beim Wollen zu bleiben bedeutet, das gefühlte Empfinden des Verlangens auszuhalten – die körperliche Empfindung, die emotionale Lebendigkeit, den Sog zu etwas hin – ohne es sofort in Handlung oder auf deine Partnerin oder deinen Partner umzulenken. Es ist schwer, weil Verlangen in einem unbeantworteten Zustand verletzlich ist. Es verlangt von dir, in deinem eigenen Wollen präsent zu sein, ohne den Schutz, es sofort wegzugeben oder in Handlung umzuwandeln. Für Frauen, die Verlangensscham in sich tragen, ist das Wollen selbst der exponierteste Zustand. Dabei zu bleiben ist eine Praxis, keine Erkenntnis.

Wie höre ich auf, meinen Körper mitten im Erleben zu vergleichen?

Nicht, indem du versuchst, den Vergleich zu stoppen – das verbraucht dieselben Aufmerksamkeitsressourcen, die du für die Empfindung brauchst. Der forschungsgestützte Ansatz ist die Umlenkung zur körperlichen Empfindung: Richte deine Aufmerksamkeit auf eine ganz konkrete Sache, die du fühlen statt sehen kannst. Die Wärme von Hautkontakt. Das Gewicht einer Hand. Die Temperatur des Atems. Das ist keine erzwungene Positivität gegenüber deinem Körper. Es ist eine trainierte Umlenkung der Aufmerksamkeit von Bewertung zu Empfindung. Mit jeder Wiederholung wird die Umlenkung ein wenig leichter.

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Quellen: Bancroft, J. & Janssen, E. (2000). The dual control model of male sexual response. Neuroscience & Biobehavioral Reviews, 24(5), 571–579. · Brown, B. (2012). Daring Greatly. Gotham Books. · Nagoski, E. (2021). Come As You Are (rev. Ausg.). Simon & Schuster. · Porges, S.W. (2011). The Polyvagal Theory. Norton.